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理解"鸦片"这个比喻词。对宗教的这一解读，为把宗教仅仅视为与无产阶级政党的世界观完全对立的意识形态，进而得出对宗教只能斗争、促其消亡的政治结论奠定了理论基础。 从这种断章取义地应用马克思等经典作家...的这一分析和认识，这些学者指出神学的结构即信仰与理性的关系，二者乃处于一种"紧张关系"，若无理性在信仰思维中的参与则不可能构成神学，但神学中所触及的神秘意义却又超出了理性的推断和界说。因此，神学作为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540169897.html
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道壹主幻化义。认为，法无自性，而万物皆精神所幻化。此外，道安的本无义，讲心神不滞末有，万物自然空寂，带有很强的因心起色性质。2在般若学本体论上，心物议题之所以倍受重视，一方面与玄学中老子的“绝圣弃智”...我们却找不到任何有力的根据，来证明支遁的即色义谈的就是心与色的关系。《出三藏记集》卷八载有支遁《大小品对比要抄序》一篇，文中多有述及心神之语，如： 若存无以求寂；希智以忘心，智不足以尽无，寂不足以冥神...
贾占新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541269908.html
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，如理作意而修习， 与之相同具功德，他法少许亦无有。 族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬， 何者具此二功德，彼无他德亦应供。 知世法者得与失，乐忧美言与恶语， 赞毁世间此八法，非我意境当平息。 ... 寿命多害即无常，犹如水泡为风吹， 呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！ 身际如灰干际坠，终究不净无实质， 当知一切皆坏灭，各自分散之自性。 大地山王与海洋，终为七烈日所焚， 有情无余化为尘，...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050470265.html
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不能从静坐中走出来，回归生活；禅也不产生于西方，虽然西方人亦有冥想（meditation），并视之为与神沟通的神秘经验，但始终不能从心灵世界中超越出来，到达无念之念、无相之相的绝对自由的境地。禅的活泼...将之一刀截断，使生命跃进「忘言虑绝」的世界，与真实拥抱，更无任何思想、语言、符号，可以涉足其间。 必须指出：这其实就是禅。禅必须将常识世界中所建立起来的有与无的关系，给予彻底反省。西方哲学中存有论所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134570585.html
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‘元’为‘?’(按：“无”之古文奇字)，是‘?’亦从二从人，亦‘仁’也。故言仁者不可不知元，而其功用可极于?。能为仁之元而神于?者有三：曰佛、曰孔、曰耶。佛能统孔、耶；而孔与耶仁同，所以仁不同。能调燮...注5 佛经既可涵盖儒家之六经，相对的，“夫子之言道与天性”既“不可得而闻”注6 ，反而求之佛学，则正可有“通天人之际”的解答。 佛学之书，如谭氏特别指出的三宗：华严的“三界唯一心，心外无别法，...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
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middot;32）
（通过对）心脏（的总制，获得）心的知识。（3·33）
实在与神我是完全不同的。因为（实在）为其他（物而存在），经验（存在於二者）无差别的观想中。通过对自身...这种解释，所谓罪恶种子的“摧毁”，不是如佛教那样将烦恼业种子消灭无馀，而是与意一起进入潜伏状态。这是由於在数论哲学中，烦恼、意等本来是自性中三德的显现，而三德又是自性的组成部分...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570717.html
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存在，也不再是要追求的不知道在哪里的虚空。它们既非实有，也非空无，因为本无所谓空、有。有与无、实体与虚拟，存在与消亡等等，都由体悟真际的内在超越所整理著、消化著、升发著。。。。。。。经过这样的过程，体悟...语录．卷下》中有“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若”，体悟到的是青青翠竹与法身修定的合一，是郁郁黄花与般若聪慧的贯通。再如《景德传灯录．传第四》中有“问如何是天柱家风？师曰，时有白云来闭户，更无...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
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变化，及至刘蕺山以“殉国”为“殉道”之情形，完成“心学”──“即知即行”一脉学说的蜕变，得以完成并呈显出晚明特殊文化之下的生命实践与阐述之大道。 二、致良知则无生死？王阳明对生死的困惑与解决 ...。此时阳明年方三十七岁，据其《年谱》所载： 龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鴃舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，使教之范土架木以居。时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死...
沈宗霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185870753.html
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与梶山雄一亦认为四句是一种辩证的升进，梶山更认为第四句则展示了最高真理。５又《中论》四句有时仅以三句形式表达，如〈十八．６〉：「诸佛或说我、或说于无我；诸法实相中，无我无非我。」（大正30，24a）此...五品出现最多，如〈廿五．１７〉：「如来灭度后，不言有与无；亦不言有无，非有及非无。」（大正30，35c）再如〈廿五．２２〉：「 一切法空故，何有边无边；亦边亦 -------------------...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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与弥陀净土。 僧叡常叹曰﹕「经法虽少，足识因果，禅法未传，厝心 无地」(注8)，可见其对禅法之关注及禅经之需求。入庐山 参学后，「俄又入关，从什公谘禀」(注9)，而得「厕对宗 匠，陶译玄典，...20)，当下点出七处评破毘昙之义理，罗什叹曰﹕ 「吾传译经论，得与子相值，真无所恨矣」(注21)。由此可 知，罗什对僧叡译才之赞赏。 239页 慧远圆寂后之第二年(公元418年)，僧叡时年...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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